2020年7月19日下午，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院主辦的長風(fēng)論壇（鰲山014期）之“漢代崖墓開鑿技術(shù)的來源：一種假說”講座順利舉辦。本次講座由南京大學(xué)張良仁教授擔(dān)任主講嘉賓，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院陳雪香和馬清林教授主持講座。

　　講座伊始，張良仁教授提出我國漢代崖墓的開鑿技術(shù)是外來的。他認(rèn)為，在考古研究中，我們既要考慮我國文化本地起源的可能性，也要考慮外來的可能性。為此我們需要放眼世界，學(xué)習(xí)世界考古，研究世界考古。

　　我國的漢代崖墓是一種獨(dú)特的墓葬，廣泛分布于四川、云南和貴州等地，多數(shù)開鑿在長江、大渡河、岷江等河流及其支流兩岸的峭壁和山坡上，數(shù)量較多，僅四川省保留下來的就有幾萬座。張良仁教授以麻浩M1和M8為例，介紹了這些崖墓的結(jié)構(gòu)和雕刻以及開鑿方式。麻浩崖墓開鑿在砂巖中，巖質(zhì)松軟，墓壁規(guī)整，可能是采用沖擊式頓鉆法修建的。根據(jù)其中的紀(jì)年題記，大多數(shù)崖墓的年代大多為東漢中晚期。

　　比四川崖墓時(shí)代更早的是徐州地區(qū)的西漢崖墓。張教授介紹了其中的獅子山漢墓和龜山漢墓，這些開鑿在石灰?guī)r山中，由墓道、甬道和墓室組成，規(guī)模龐大。為了防盜，墓道內(nèi)填充了巨大的條石；為了彌補(bǔ)墓壁上的空洞和裂縫，開鑿槽口并填充條石，這些掏挖、挖槽和條石開采和切割非常精確，表明這一時(shí)期崖墓的設(shè)計(jì)和施工已經(jīng)相當(dāng)高超。

圖一 麻浩M1崖墓

　　崖墓是我國漢代新出現(xiàn)的一種墓葬，與傳統(tǒng)的豎穴墓截然不同。崖墓開鑿涉及的掏挖墓道、填補(bǔ)空洞和裂縫、開采和切割條石等技術(shù)可能是外來的。對(duì)于我國崖墓的來源問題，上世紀(jì)三十年代法國學(xué)者色伽蘭就曾提出來源于埃及、西亞和伊朗等地的假說，上述有關(guān)開鑿技術(shù)的討論支持這個(gè)假說。張良仁教授認(rèn)為，從地理距離和年代距離來看，我國漢代崖墓的開鑿技術(shù)的來源還存在另一個(gè)可能性，那就是印度。

　　法國學(xué)者提出上述假說是因?yàn)樵诎＜?、西亞和伊朗發(fā)現(xiàn)了時(shí)代更早的崖墓。在波斯波利斯宮城遺址，人們用巨大的條石墊成大平臺(tái)，然后在其上建造阿帕達(dá)納宮、百柱宮和藏寶區(qū)等。該遺址使用的大型石柱、石雕和條石，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的建筑設(shè)計(jì)、石料開采、搬運(yùn)和切割技術(shù)；其年代為公元前550-330年。在西亞，大型石材開采和搬運(yùn)的歷史可以追溯到PPNA和PPNB期（9600-6200BC）。與波斯波利斯同時(shí)期的納赫什·儒斯坦的波斯國王崖墓則體現(xiàn)了高超的掏挖和雕刻技術(shù)。位于烏拉爾圖凡·凱爾墓地懸崖東側(cè)半山腰的崖墓年代要早于納赫什·儒斯坦，年代為公元前9-6世紀(jì)。但是這種崖墓與烏拉爾圖王國的其他墓葬不同，學(xué)術(shù)界推測它是外來的，與耶路撒冷、塞浦路斯和小亞細(xì)亞的崖墓相近。而崖墓最早出現(xiàn)在埃及，其中上埃及的古王國時(shí)期的白廟墓地發(fā)現(xiàn)的簡單崖墓，年代為公元前三千紀(jì)末。

圖二 波斯波利斯遺址

　　印度的Lomas Rishi石窟，屬于印度時(shí)代最早的一批石窟，開鑿年代為公元前273-232年，其開鑿技術(shù)可能來自于阿契美尼德帝國。時(shí)代稍晚的巴雅石窟群，雕刻年代為公元前100-70年。其中12號(hào)窟模仿了當(dāng)時(shí)的木構(gòu)建筑，大廳為馬蹄形，內(nèi)有一圈八棱柱，最里面為一佛塔。雖然印度的古代石窟和徐州崖墓在形制方面很不相同，但是依然不能排除徐州崖墓的開鑿技術(shù)來自印度的可能性，而且這種技術(shù)可能與佛教一起傳入中國。但是這種看法至今沒有直接證據(jù)，只是在山東沂南北寨漢墓發(fā)現(xiàn)了與印度巴雅石窟類似的八棱柱，上有佛像浮雕，但是年代為東漢晚期或三國時(shí)期。連云港市孔望山的佛像年代也較早，不過爭議較多，有可能是三國時(shí)期的。

圖三 山東沂南北寨漢墓八棱柱

　　張良仁教授隨后講解了佛像的興起和傳播過程。在孔雀王朝和巽伽王朝時(shí)期，雖然在桑齊的大佛塔上出現(xiàn)了華麗的浮雕，但是沒有出現(xiàn)人形佛像。人形佛像大約在公元前1世紀(jì)和公元1世紀(jì)出現(xiàn)在犍陀羅地區(qū)，帶有濃厚的希臘風(fēng)格；同時(shí)，方形塔廟寺院大量出現(xiàn)于希臘-巴克特里亞和貴霜王朝的城市中。由于貴霜王朝的大力支持，佛教僧侶帶著佛教產(chǎn)生的建筑和造像藝術(shù)等進(jìn)入中國的新疆和甘肅等地，但是似乎沒有到達(dá)徐州地區(qū)。而徐州地區(qū)的崖墓開鑿技術(shù)和佛像更可能是由海上絲綢之路傳入中國的，但目前還缺乏足夠的證據(jù)來證實(shí)。

　　講座最后，張良仁教授對(duì)參會(huì)人員提出的問題做了耐心解答。馬清林教授對(duì)講座內(nèi)容做了簡要總結(jié)，并代表參會(huì)師生向張良仁教授的精彩報(bào)告表示感謝。本次講座采用騰訊會(huì)議在線形式，吸引了眾多來自山東大學(xué)考古文博專業(yè)的師生以及全國各地考古文博單位的同仁。

責(zé)編：韓翰