中國古代文明研究一直以來都是備受學(xué)界關(guān)注的課題。周原遺址是周王朝最早的京城所在地，蘊含國家記憶，以出土大量卜骨、卜甲以及珍貴的國寶青銅器聞名于世，集中展示了中國歷史文明的進(jìn)程。周原考古70多年的風(fēng)雨歷程，始終與中國考古學(xué)的歷史同頻共振。在周原考古隊辦公室，記者采訪了周原考古隊隊長、陜西省考古研究院研究員王占奎。
 

 

　　尋找西周早期都城

　　

　　《中國社會科學(xué)報》：建筑反映了一個國家和民族的經(jīng)濟、文化的發(fā)展?fàn)顩r及歷史特點和文化傳統(tǒng)。西周建筑基址的發(fā)現(xiàn)為尋找早周都城提供了線索，對系統(tǒng)解決西周宮室制度等方面的學(xué)術(shù)問題提供了實物證據(jù)，填補了我國古代建筑史上的空白。請您談?wù)勥@方面相關(guān)的考古與發(fā)現(xiàn)。

　　

　　王占奎：在西周社會里，由于王室貴族和平民所處的政治、經(jīng)濟地位不同，產(chǎn)生了貴族階級和平民階級在建筑享用上形制的懸殊差別。從以往出土的實物來看，一面是貴族的高臺廣室，另一面是平民的窖穴。周原齊家發(fā)掘的簡陋窄小的平民住宅，與岐山鳳雛村和扶風(fēng)召陳村發(fā)掘的大型、豪華宮室的建筑群，形成了鮮明對照。周原西周大型建筑基址的發(fā)現(xiàn)，對探索西周社會政治、經(jīng)濟制度和物質(zhì)文化的發(fā)展，以及當(dāng)時的社會分層，具有重要價值。

　　

　　1976年周原兩處西周建筑基址的發(fā)現(xiàn)，為系統(tǒng)解決西周宮室制度等方面的學(xué)術(shù)問題，提供了有力的實物證據(jù)，填補了我國古代建筑史上的空白。由岐山鳳雛村西周建筑基址的布局，把我國成型的“四合院”形成時間提前了千年之久。這標(biāo)志著我國群體建筑形成和發(fā)展有著更悠久的歷史，西周時期就已相當(dāng)成熟，并得到了普遍推廣使用，糾正了認(rèn)為我國群體建筑的形成始于秦漢的論點。西周的大型建筑用材和營造技術(shù)在我國古代建筑史上向來是空白點，周原兩處西周建筑群中出土的西周空心磚和瓦，突破了“秦磚漢瓦”的框框，為我國磚、瓦發(fā)展史提供了新穎的實物資料。

　　

　　《中國社會科學(xué)報》：自周原遺址發(fā)現(xiàn)之初，人們都有一個合理的疑問，周原是都城嗎？您如何看待這一問題？

　　

　　王占奎：周原先周遺存的發(fā)現(xiàn)為探索先周文化的起源提供了資料。西周建筑基址的發(fā)現(xiàn)為尋找西周早期都城提供了線索。國君之所居之邑，國君徙治之城，乃古代都城的政治規(guī)定屬性。在《貨殖列傳》中，司馬遷將周、秦、漢均放在關(guān)中地理整體上考察，邠、岐、豐、鎬為周都，雍、櫟邑、咸陽為秦都，長安為漢都。岐邑為都，不僅僅在于經(jīng)濟上的地位，重點在政治地理條件。古人另一判斷都城的標(biāo)準(zhǔn)：“凡邑有宗廟先君之主者，曰都；無，曰邑。”“岐邑”稱“邑”并不排斥其作為都城的地位和屬性，故亦稱“都”。在周平王東遷前，鎬京為宗周，洛邑為成周，兩都之制史籍記載確鑿。

　　

　　考古不是“挖寶”

　　

　　《中國社會科學(xué)報》：周原遺址新一輪的考古工作有哪些進(jìn)展？

　　

　　王占奎：以周原遺址為典型代表的周文化遺產(chǎn)，奠定了中華民族文化的歷史基礎(chǔ)，不僅對了解中國古代文明具有重大意義，而且對建設(shè)社會主義文化強國具有非常重要的現(xiàn)實意義。上一代考古學(xué)者一直堅持考古研究的基礎(chǔ)是田野工作，注重考古發(fā)掘的科學(xué)水平，切忌“挖寶”思想。他們對考古報告撰寫字斟句酌，有九分把握只說七分話，為我們這一代樹立了良好榜樣。

　　

　　由中國社會科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院組成的周原考古隊，2014年9月啟動了周原遺址新一輪的考古工作。基于對周原遺址都邑性聚落的理解，在以往考古調(diào)查勘探的基礎(chǔ)上，考古隊在工作啟動之初制定了詳細(xì)的工作計劃。具體工作按照兩個方向逐步展開：一是在賀家北以鳳雛建筑群為中心，盡可能對該區(qū)域進(jìn)行全面揭露，以期在整體布局中考察遺跡的性質(zhì)；二是以厘清周原遺址內(nèi)的池渠、城墻等大體量“框架性遺跡”為目標(biāo)，了解周原遺址的聚落結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)。以上述工作為基礎(chǔ)，建立遺址內(nèi)諸如城墻、建筑、手工作坊、墓地等重要遺跡之間的有機聯(lián)系，探索都邑性遺址田野發(fā)掘的新方法。截至2016年2月，在為期18個月階段性工作中，鳳雛、賀家、禮村及周邊區(qū)域已完成300多萬平方米的重點普探工作。通過考古勘探，大致摸清了該區(qū)域內(nèi)夯土基址、城墻、壕溝、居址及墓葬等地下遺存的分布情況。針對水網(wǎng)系統(tǒng)中的池渠遺跡，通過追蹤鉆探的方式，已鉆探約110萬平方米。按照工作計劃，依據(jù)勘探成果，考古隊對賀家北區(qū)域的兩座夯土基址、一處“居址—墓地”、一座車馬坑、一座馬坑以及水網(wǎng)系統(tǒng)中的五處池渠遺跡進(jìn)行了發(fā)掘，取得許多成果。
 

　
 

　　《中國社會科學(xué)報》：周原遺址考古從20世紀(jì)50年代開始，考古人員對面積20多平方公里、包括20多個自然村落的周原核心區(qū)，進(jìn)行了60多年考古發(fā)掘。您認(rèn)為還會有新的重大發(fā)現(xiàn)嗎？

 

　　王占奎：我們?yōu)槭裁磳χ茉脊胚@么感興趣？因為關(guān)于周朝能拿得出來的考古證據(jù)還太少。司馬遷的《史記》留下一個輝煌，也留下一個遺憾。他把中國歷史最早的編年，僅僅上推到公元前841年。這就是說，以該年為界，中華民族有確切編年的歷史只有2858年。世界歷史上，只有中華文明5000年綿延不斷，可夏商周卻長期處于“三代無信史”的局面，和別人講起來底氣不足。找到真實可靠的線索和證據(jù)，是當(dāng)代考古工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。

　　

　　透物見人，是考古學(xué)追求的境界?？脊艑W(xué)常面對遺跡、遺物而無明確的文字記載可利用，但這并不意味著可以止步于“見物不見人”的階段?？脊艑W(xué)需要以物論史，透物見人，通過遺存揭示社會組織與社會制度的變化。“透物見人”的考古學(xué)研究至少包括五個推理環(huán)節(jié)：考古材料特征識別、形成過程研究、從考古材料到人類行為的推理、社會文化行為理論研究以及哲學(xué)層面的反思。這種研究的困難主要有推理環(huán)節(jié)缺失、視角單一和理論研究缺乏。解決策略有發(fā)展考古學(xué)理論、多學(xué)科深入合作、加強中程理論研究、完善考古推理理論等。因此我認(rèn)為，周原考古，未有窮期。

（原文刊于：《中國社會科學(xué)報》2017年7月14日第1248期第6版）

責(zé)編：李來玉