在帕米爾高原西麓，群山漸次舒展，古老的費(fèi)爾干納盆地悄然鋪陳其間。費(fèi)爾干納盆地位于烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)的交界地區(qū)。千年前，這里是絲綢之路的重要走廊，“使者相望于道，商旅不絕于途”的景象在此上演。如今，這里再一次迎來(lái)了跨越國(guó)界的文化對(duì)話——由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所（中國(guó)歷史研究院考古研究所）（以下簡(jiǎn)稱“考古所”）與烏茲別克斯坦科學(xué)院國(guó)家考古中心聯(lián)合開展的中亞考古合作，正在這片土地上續(xù)寫文明交融的新篇章。

　　2024年，中國(guó)—烏茲別克斯坦聯(lián)合考古隊(duì)在費(fèi)爾干納盆地西北部的蒙扎鐵佩遺址取得重要成果，考古發(fā)掘揭示出中西文化交流的豐富內(nèi)涵。在考古所中亞考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、中烏聯(lián)合考古隊(duì)中方執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)劉濤看來(lái)，這不僅是一場(chǎng)跨越時(shí)空的探索，更映照出中國(guó)考古“走出去”的實(shí)踐步伐與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，也為中烏兩國(guó)人文交流以及國(guó)際文明互鑒研究搭建了新的平臺(tái)。

　　古文明的回響：從明鐵佩到蒙扎鐵佩

　　中亞考古項(xiàng)目可追溯至2011年。那一年，考古所與烏茲別克斯坦科學(xué)院國(guó)家考古中心簽署合作協(xié)議，邁出了中國(guó)考古學(xué)“走出去”的堅(jiān)實(shí)步伐。自2012年起，雙方考古人員共同在費(fèi)爾干納盆地開展田野發(fā)掘，至今已十余載。

　　據(jù)劉濤介紹，之所以選擇費(fèi)爾干納盆地，不僅是因?yàn)樗乩憝h(huán)境較為特殊，適合文化演化研究，更因其自古以來(lái)同中華文明往來(lái)最頻繁、聯(lián)系最密切。張騫通西域后，絲綢之路逐漸形成了比較固定的路線，其中，北線與中線在費(fèi)爾干納盆地匯合。《史記》《漢書》中所載的盛產(chǎn)汗血馬、葡萄酒的“大宛國(guó)”，正位于此地。中方希望通過系統(tǒng)發(fā)掘，與中國(guó)古代文獻(xiàn)記載形成互證，從而揭示絲綢之路早期文明互動(dòng)的實(shí)證脈絡(luò)。

中烏聯(lián)合考古隊(duì)員在清理墓葬 受訪者/供圖

　　考古工作的首站是位于盆地南部的明鐵佩古城遺址。經(jīng)過多年發(fā)掘，團(tuán)隊(duì)在此厘清了城市格局、生活遺跡與文化層疊。2023年之后，聯(lián)合考古隊(duì)將視線轉(zhuǎn)向年代稍晚的蒙扎鐵佩遺址。據(jù)劉濤介紹，中烏聯(lián)合發(fā)掘的蒙扎鐵佩的幾座墓葬，在年代上大體相當(dāng)于中國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期。埃拉坦—明鐵佩—蒙扎鐵佩這三處盆地內(nèi)的遺址在時(shí)間上依次遞進(jìn)，構(gòu)成公元前3世紀(jì)至公元6、7世紀(jì)中亞地區(qū)文明變遷的時(shí)間鏈。劉濤表示，通過在同一盆地內(nèi)選擇不同性質(zhì)、不同年代的遺址發(fā)掘，我們希望以點(diǎn)帶面地重建費(fèi)爾干納盆地一千年間的文化演化序列，理解這里的社會(huì)形態(tài)與中西交流軌跡。

　　在中國(guó)的考古學(xué)上，城址與墓葬的共生關(guān)系具有重要意義?！氨壁筋^少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”——從漢魏到隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)城與邙山墓區(qū)的對(duì)照，中國(guó)境內(nèi)已多有類似實(shí)例。而蒙扎鐵佩與巴蘭德鐵佩古城的空間關(guān)系，正是這種“城—墓”共生體系的中亞范例。通過對(duì)比兩地出土遺物、建筑形式與葬俗結(jié)構(gòu)，學(xué)者推測(cè)，蒙扎鐵佩為巴蘭德鐵佩古城的墓區(qū)。這種城與墓的共生，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)分層、信仰體系與城市化進(jìn)程的密切關(guān)聯(lián)。劉濤提出，通過研究有共生關(guān)系的遺址，我們能更全面地理解古代居民的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)與精神世界。

　　“串珠臺(tái)地”：文明的十字路口

　　蒙扎鐵佩，烏茲別克語(yǔ)意為“串珠臺(tái)地”。這一名稱源于20世紀(jì)80年代在此發(fā)現(xiàn)的上千枚精美珠飾——光玉髓、水晶、青金石、綠松石、瑪瑙與玻璃制成的珠子在陽(yáng)光下閃爍出不同文明的光彩。2024年出土的1300余枚串珠，種類繁多、工藝精湛，反映出當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的手工業(yè)水平與跨地域的貿(mào)易交流。

　　更令人振奮的是中國(guó)文物的出土。2024年的發(fā)掘中，考古隊(duì)在墓葬中發(fā)現(xiàn)了漢代五銖銅錢及絲綢殘片。劉濤回憶道：“在異國(guó)的墓葬中看到五銖錢與絲綢的那一刻，我們心中十分激動(dòng)。這不僅是考古學(xué)的驚喜，更是中華文明影響力的實(shí)證?！?/p>

　　經(jīng)初步檢測(cè)，出土的絲綢纖維可能產(chǎn)自中國(guó)，而五銖銅錢更可能是從中國(guó)流通到費(fèi)爾干納盆地?！斑@種圓形方孔錢，雖然剛發(fā)現(xiàn)時(shí)還看不清上面的文字，無(wú)法確定是否是中國(guó)原產(chǎn)的，但可以肯定的是，它直接受到了中華文明的影響，證明了中華文化的輻射力和影響力?！弊罱K在復(fù)原出“五銖”錢文后，這枚銅錢被證明就是中國(guó)原產(chǎn)。銅錢與絲綢，一剛一柔，象征著經(jīng)濟(jì)與文化的流通，成為連接?xùn)|西方文明的無(wú)聲見證。

　　在墓葬區(qū)頂部的臺(tái)地上，考古隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了兩座大型房址。其中，西側(cè)的F1房址四面封閉，僅東部留有出入口；房?jī)?nèi)正對(duì)門口的位置設(shè)有獨(dú)立火塘，室內(nèi)地面經(jīng)火灼烤，堆積層中夾雜人骨碎塊，門外則發(fā)現(xiàn)有倒扣陶器。綜合這些特征，考古學(xué)家推測(cè)該房址可能與拜火教葬儀存在一定關(guān)聯(lián)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，拜火教自公元前6世紀(jì)起成為波斯帝國(guó)的國(guó)教，隨后傳入中亞地區(qū)。蒙扎鐵佩遺址的這一發(fā)現(xiàn)，是中原文明的物質(zhì)文化遺存與波斯宗教文化遺跡在同一空間并存的罕見實(shí)例，映照出古代中亞地區(qū)多元文明交匯、共生的歷史格局。

明鐵佩遺址西門馬面發(fā)掘保護(hù) 受訪者/供圖

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織稱中亞為“文明的十字路口”。這一地區(qū)南連印度，北接草原，西承波斯與羅馬，東望中華，多元文明在此匯聚、交融、傳播。劉濤表示，中亞雖然可能沒有形成像黃河流域那樣的單一核心文明，但正因?yàn)樗墙涣鞯氖致房?，才在世界文明互鑒中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

　　從漢代絲綢與五銖銅錢的流通，到疑似拜火教建筑的出現(xiàn)，蒙扎鐵佩遺址提供了跨越時(shí)空的文化拼圖。它印證了古代絲綢之路不僅是商貿(mào)之路，更是思想與信仰、技術(shù)與美學(xué)交匯之道。

　　中國(guó)技術(shù)在異域生根：從洛陽(yáng)鏟到實(shí)驗(yàn)室考古

　　蒙扎鐵佩考古工作的另一項(xiàng)重要突破在于方法。2024年，考古隊(duì)在遺址中發(fā)掘出多座多人合葬墓。由于受到水流侵蝕破壞，墓葬上層遺物堆積凌亂，部分文物質(zhì)地極為脆弱，給遺存辨識(shí)與文物保護(hù)帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。在此情況下，中方考古人員采用“實(shí)驗(yàn)室考古”的理念，首次在烏茲別克斯坦采用“整體套箱提取”技術(shù)，將這些脆弱遺存連同周圍土體一并封裝提取，運(yùn)回室內(nèi)進(jìn)行精細(xì)化發(fā)掘，以最大限度地獲取現(xiàn)場(chǎng)信息。2025年初，“一帶一路”科技考古聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室的成員將北京實(shí)驗(yàn)室“拆解重組”，運(yùn)往烏茲別克斯坦，在遺址現(xiàn)場(chǎng)搭建起一座“移動(dòng)保護(hù)實(shí)驗(yàn)室”。借助三維掃描建模和高光譜識(shí)別等前沿科技手段，研究團(tuán)隊(duì)如同為套箱“做CT”一般，層層解析墓葬的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，捕捉到被疊壓遺存的細(xì)微信息。通過這一方式，出土文物的形態(tài)、材質(zhì)乃至微觀痕跡均得以完整保存，為今后的復(fù)原研究與文化闡釋奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。劉濤介紹：“我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)搭建的‘移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室’，通過五面發(fā)掘的手段，最大限度地獲取出土文物的信息，對(duì)出土文物進(jìn)行及時(shí)、有效的保護(hù)。當(dāng)看到采用這一技術(shù)清理出絲綢碎片和‘五銖’銅錢等珍貴文物后，烏方同行非常震撼?！?/p>

　　除“整體套箱提取”和“實(shí)驗(yàn)室考古”外，中方考古隊(duì)還不斷探索、推廣中國(guó)考古工作的理念、方法和技術(shù)。過去，中亞地區(qū)的考古方式多為“見什么挖什么”，工作系統(tǒng)性不強(qiáng)。中方團(tuán)隊(duì)按照中國(guó)大遺址考古工作的理念，注重城址的整體布局研究，引入洛陽(yáng)鏟勘探，大范圍了解地下遺跡的分布狀況，大幅提升了發(fā)掘的科學(xué)性和效率。經(jīng)過不斷的探索和實(shí)踐，中方的發(fā)掘理念和洛陽(yáng)鏟鉆探技術(shù)，也為越來(lái)越多的烏方學(xué)者所接受，并在烏茲別克斯坦逐漸推廣。如今，“鉆探”一詞已成為烏茲別克斯坦考古界的常用術(shù)語(yǔ)。“這不僅是考古方法的傳播，更是理念的傳播。中國(guó)考古學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性和獨(dú)特理念技術(shù)，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響?！眲锌馈?/p>

　　海外田野的中國(guó)身影：中國(guó)考古“走出去”

　　費(fèi)爾干納盆地的考古工地遠(yuǎn)離城市，條件艱苦。夏日干熱，晝夜溫差大。白天，中國(guó)考古隊(duì)員頂著烈日，在沙土中清理文物、繪制剖面；夜晚，他們認(rèn)真整理標(biāo)本、撰寫記錄。劉濤說(shuō)：“我們?cè)趪?guó)外的工作強(qiáng)度不比國(guó)內(nèi)小，但每一次新發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的喜悅，都能讓人忘掉疲憊?！?/p>

　　考古所領(lǐng)導(dǎo)對(duì)海外一線隊(duì)員十分關(guān)心。了解到團(tuán)隊(duì)曾在抵達(dá)塔什干后立即連夜驅(qū)車六七個(gè)小時(shí)直抵工地，考古所領(lǐng)導(dǎo)立即要求隊(duì)員調(diào)整安排，注意休息，保障安全?！斑@體現(xiàn)了組織對(duì)我們這支‘在海外的社科隊(duì)伍’的重視與關(guān)懷?！眲Φ?。

　　劉濤說(shuō)，讓他感觸最深的是涉外考古的獨(dú)特意義?！霸谖铱磥?lái)，它不僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，更是中國(guó)對(duì)外文化交流的重要組成部分，而且具有特殊的價(jià)值?！彼岢?，涉外考古對(duì)于文化交流的獨(dú)特性，首先體現(xiàn)在“在地性”上?！拔覀?cè)诋悋?guó)的遺址區(qū)開展工作，不僅與烏方學(xué)者共同研究、同吃同住同勞動(dòng)，還會(huì)與不同層面的社會(huì)群體直接接觸?！眲貞?，在明鐵佩遺址考古時(shí)，工地位于縣城旁邊，“有一天，當(dāng)?shù)匾晃焕蠋煄е鴰资W(xué)生來(lái)到工地參觀，他們充滿好奇地圍在我們身邊看我們發(fā)掘”，這一幕讓他印象深刻?！斑@說(shuō)明我們涉外考古面對(duì)的海外公眾群體非常多樣——既有政府官員、科研人員，也有普通民眾、學(xué)生。我們的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，其實(shí)就是一個(gè)開放的文化窗口，可以讓更多人直觀感受中國(guó)考古工作的專業(yè)精神與學(xué)術(shù)態(tài)度?！?/p>

　　劉濤進(jìn)一步表示，涉外考古的另一大特點(diǎn)是時(shí)間的深度。與一般的短期文化交流不同，涉外考古是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、沉浸式的文化交流過程。“在烏茲別克斯坦，通常一個(gè)考古季持續(xù)兩個(gè)月，這個(gè)時(shí)間足夠讓不同職業(yè)、不同身份的當(dāng)?shù)厝松钊肓私庵袊?guó)考古隊(duì)的工作方式和生活狀態(tài)，更深刻地感受到當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展?！眲f(shuō)?？脊殴ぷ髦校蠹移降认嗵?、和善以待；工作結(jié)束后，中方隊(duì)員會(huì)認(rèn)真整理資料、清洗器物、分類歸檔，事無(wú)巨細(xì)，井然有序?！霸诠さ毓餐畹膬蓚€(gè)月里，通過日常相處，烏茲別克斯坦的同事、工人和學(xué)生們能切身感受到中國(guó)考古人的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)與友善。這種了解是長(zhǎng)時(shí)間積累起來(lái)的信任。”

　　劉濤表示，十幾年來(lái)，中國(guó)考古工作者在海外發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的日常工作與生活，已經(jīng)成為展示中國(guó)形象的重要窗口?！吧嫱饪脊诺囊饬x，不僅在于學(xué)術(shù)成果的取得，更在于它以平實(shí)的勞動(dòng)和長(zhǎng)期的陪伴，開辟了中外人文交流的新領(lǐng)域，搭建了文明對(duì)話的新平臺(tái)。讓世界看見中國(guó)，也讓中國(guó)更深地融入世界?！?/p>

　　在劉濤看來(lái)，中亞考古不僅是學(xué)術(shù)探索，更是文化交流。它以田野發(fā)掘?yàn)槊浇?，讓中?guó)的學(xué)術(shù)理念、研究方法與治學(xué)精神在更廣闊的世界舞臺(tái)上發(fā)聲?！拔覀冏叱鋈?，不只是去發(fā)現(xiàn)別人的歷史，更是讓世界看到中國(guó)考古學(xué)的深度與溫度?！眲f(shuō)，“通過鉆探、實(shí)驗(yàn)室考古等方法，我們?cè)诤Ｍ馔茝V了中國(guó)考古體系的完整邏輯——從測(cè)繪、勘探、發(fā)掘到保護(hù)、修復(fù)，再到學(xué)術(shù)研究與展示?！笔嗄甑暮献鳎尀醴綄W(xué)者從觀望到信任，從借鑒到共創(chuàng)。如今，中亞考古項(xiàng)目不僅成為中烏學(xué)術(shù)交流的典范，更成為共建“一帶一路”人文合作的重要組成部分。蒙扎鐵佩遺址上，那些深埋千年的珠飾、漢式銅鏡、絲綢與銅錢，正以另一種方式訴說(shuō)：文明從未止步，它們?cè)谛碌目脊胖飞侠^續(xù)發(fā)光。而中國(guó)考古人，也正以雙手與智慧架起文明交流互鑒的新橋梁。

　　記者：任冠虹

　　原文刊于：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2025年10月24日第Y03版